Warum zweifeln wir nicht an unseren eigenen Unsicherheiten?
Eine Unterscheidung zwischen Zweifel und Unsicherheit
Oft wird eine zweifelnde Person mit einer unsicheren Person verwechselt. Als wäre Zweifel gleichbedeutend mit Zögern, Unentschlossenheit oder Schwäche. Doch das sind sehr unterschiedliche Dinge.
Der Zweifel ist eine der grundlegendsten Gesten des Denkens. Zu zweifeln bedeutet nicht einfach, etwas nicht zu wissen, sondern einen Raum zwischen Wissen und Nichtwissen zu öffnen: ein Riss, durch den das Denken hindurchdringt, eine Zone der Aussetzung, die es ermöglicht, das Gegebene zu hinterfragen.
Etymologisch stammt Zweifel vom lateinischen dubitāre, das mit duo (zwei) verwandt ist. Zweifeln heißt, zwischen zwei Wegen zu stehen, an einer Weggabelung: Wir bejahen oder verneinen nicht, sondern halten inne, suspendieren das Urteil, und in diesem Zwischenraum wird das Denken aktiv. Weit davon entfernt, ein Fehler zu sein, ist der Zweifel eine Grundvoraussetzung für das Denken selbst. Er erlaubt uns, zu überprüfen, zu nuancieren, zu widerstehen.
Demgegenüber verweist das, was wir Unsicherheit nennen, auf eine andere Erfahrung. Das Wort leitet sich vom lateinischen securus ab, was „sicher, ohne Sorge“ bedeutete. In-Sicherheit ist also, nicht frei von Sorgen zu sein, ohne Schutz, ohne Geborgenheit, ohne Rückhalt. Unsicherheit ist nicht bloß ein Zweifel an unseren Fähigkeiten: Es ist das Erleben, exponiert zu sein, schutzlos gegenüber dem Urteil anderer, dem Wandel der Welt, vor uns selbst. Es ist ein Zustand der Wehrlosigkeit.
Gerade in diesem Zustand wird Zweifel unmöglich. Denn zum Zweifeln braucht es einen gewissen Boden: einen Rahmen, in dem es möglich ist, Ambiguität zu halten, die Schwebe zu ertragen, Konflikte auszuhalten. Zweifel erfordert eine gewisse Festigkeit, um sich entfalten zu können. In der Unsicherheit aber fehlt dieser Boden. Alles ist bereits zerlegt.
Das wird deutlicher, wenn wir an die unterschiedlichen Gesichter der Unsicherheit denken: die emotionale Unsicherheit, wenn wir meinen, die Liebe anderer sei instabil oder an Bedingungen geknüpft, und wir uns ständig bewähren müssen, um nicht verlassen zu werden; die familiäre Unsicherheit, wenn unser Umfeld uns Halt, Anerkennung oder Wertschätzung versagt hat; die ökonomische Unsicherheit, wenn fehlende Mittel es unmöglich machen, die Zukunft zu planen oder sogar die Gegenwart zu sichern; und die soziale Unsicherheit, wenn das kulturelle Umfeld bestimmte Identitäten ausgrenzt, unsichtbar macht oder abwertet. In all diesen Fällen mangelt es nicht an Denken, sondern an Bedingungen, die Denken ermöglichen. Es ist nicht so, dass wir unsere Unsicherheiten nicht bezweifeln wollen; wir können es nicht: Uns fehlt ein sicherer Ort, von dem aus wir sie hinterfragen könnten. Ohne diesen Halt – innerlich oder äußerlich – kann der Zweifel nicht befreien, sondern droht, uns noch weiter zu entwaffnen.
Doch Unsicherheit ist nicht nur ein inneres oder privates Empfinden. Sie entsteht nicht immer spontan im Inneren; häufig wird sie von anderen hervorgerufen, aufrechterhalten oder gezielt erzeugt. Zu verstehen, dass das Aufrechterhalten von Unsicherheit eine wirksame Möglichkeit sein kann, das Denken anderer zu kontrollieren, ist entscheidend. Denn Unsicherheit blockiert den Zweifel, und ohne Zweifel gibt es keine Veränderung. Wer schutzlos, verängstigt oder von anderen abhängig ist, kann es sich nicht leisten, die Struktur zu hinterfragen, die ihn trägt, selbst wenn diese Struktur schadet.
In vielen Beziehungen – Partnerschaften, Freundschaften, Familie, Arbeit – wird gezielt ein Maß an Unsicherheit aufrechterhalten. Die diffuse Bedrohung von Verlust oder Verlassenwerden garantiert Kontinuität, wenn auch auf eine bedrückende Weise. Sicherheiten zu geben ist riskanter: Es macht Zweifel möglich. Und sobald der andere zweifeln kann, kann er sich auch verändern. Er kann sogar an dem zweifeln, der ihm Sicherheit gab.
Das zeigt sich auch in der Politik. Rahmen von Unsicherheit – sozialer, wirtschaftlicher, kultureller Art – werden oft gezielt geschaffen: Die Angst vor Krieg, Krise oder Zusammenbruch wird beschworen, um Kritik zu hemmen und Entscheidungen zu rechtfertigen, die die Souveränität beschneiden. Eine Erzählung ständiger Bedrohung wird etabliert, wodurch das Denken zurückweicht und Gehorsam über Analyse gestellt wird.
In der globalen Wirtschaft ist das noch offensichtlicher: Hunderte Millionen Menschen leben in struktureller Unsicherheit, in der jeder Versuch persönlicher Veränderung – Arbeitsplatzwechsel, Weiterbildung, Migration, „Nein“ sagen – ein untragbares Risiko birgt. Viele wissen, dass etwas nicht stimmt, dass es falsch ist, an bestehenden Mustern festzuhalten, doch sie können sich keinen Zweifel an ihrem Weg leisten, weil sie keinen Spielraum für Fehler haben. Sie setzen alles auf eine Karte. Und Denken kann in Ruinen nicht gedeihen.
Im Geflecht dieser Unsicherheiten – emotional, familiär, beruflich, wirtschaftlich, gesellschaftlich, politisch – aus denen wir uns oft ohne echte Transformationsmöglichkeiten nicht befreien können, ist der erste Schritt vielleicht nicht das Handeln, sondern die eigenen Denkgrenzen zu erkennen. Zu sehen, welche Ideen wir hinterfragen konnten und welche nicht. Welche Gewissheiten wir nicht aus Überzeugung aufrechterhalten, sondern weil Zweifel daran uns in Gefahr bringen würde. Nicht alles, was wir nicht infrage stellen, ist Überzeugung; oft ist es bloßes Überleben.
Mitunter fehlt es nicht am Zweifel, sondern an den Mindestbedingungen, damit Zweifel überhaupt möglich wird. Wo diese Bedingungen fehlen, ist der erste Schritt nicht, anders zu denken, sondern bewusst zu machen, was wir nicht zu denken vermochten. Und warum.
Die Angst zu erkennen, die uns zum Schweigen brachte, die Bedrohung, die bestimmte Fragen undenkbar machte, löst zunächst nichts. Aber es macht sichtbar, wo die Blockade beginnt. Es verändert uns oder unser Umfeld nicht unmittelbar, öffnet aber zumindest einen Spalt im Gehorsam.
Einen Riss, durch den wir sehen können, woher die Angst kam: das Mindestmaß, um ihr zu begegnen und vielleicht eines Tages ein wenig mehr Sicherheit zu empfinden.